「他的主人就要帶他到審判官那裡，又要帶他到門前，靠近門框，用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。」（出廿一6）

這段話本是指著律法時代奴僕，因著愛他的主人而甘心樂意不離開且永遠服事他的主人，因此，要在門框被錐子穿耳朵，留下兩個耳朵的小洞作為記號，表徵要永遠聽從主人，也永遠屬他的主人。

按著律法的定規，古代以色列人若是被賣作奴僕，他服事主人六年之後，到第七年就可以自由出去。即使主人是用錢買了他，也要在第七年讓他自由出去。但是若僕人因著愛主人情願留下，終身服事主人，才會作上述穿耳的儀式。

聖經藉此也讓我們認識聖徒與主的關係。我們本是主寶血重價所買回來的，是理所當然屬於祂的，也都應該成為神的僕人終身事奉祂（參閱路一74-75）。然而，神卻盼望我們能因著愛恩主而甘心樂意將自己的一生完全奉獻給祂，為祂而活，以服事祂為樂。請問，你已經將自己的一生奉獻給祂嗎？若否，現在就作奉獻給祂的禱告吧，並且從此，活著不再是為自己活，乃為替我們死而復活的主活。

再者，為僕人的耳朵穿洞，象徵我們屬神的人要凡事聽從聖靈和神話語的引導，存心討主喜悅，在這彎曲悖謬的世代，做神無瑕疵的兒女。

「愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出廿6）

這是神所宣佈之律法中的一條誡命。經節中「守我誡命」包含守「十誡」，其精意即：「要盡心、盡意、盡性、盡力愛神，其次是愛人如己。」這也是新約時代的聖徒所應該遵守的。

你看神的恩典和慈愛是何等浩大，真是不可思議。當蒙祂救贖的子民一生愛祂，並守祂的誡命，祂不僅是向他們發慈愛，而且是發慈愛直到千代。可見愛神並守祂誡命即遵行祂的話，守住祂的道，這是多上算，多蒙福啊！

昔日亞伯拉罕愛神，信而順從神的話，神就向他發慈愛直到千代，使以色列人因
他蒙福。歷史讓我們看見，後來以色列人曾屢次犯罪逆悖神，神卻因亞伯拉罕的緣故，責打管教他們之後，又施恩給他們。神真是向愛他守祂話語的亞伯拉罕施慈愛，直到千代，甚至超越千代。

大衛一生愛神，遵守神的道，神也同樣向大衛兌現祂的應許，使祂的後裔一直坐在大衛的寶座上，甚至基督按肉體說也是從大衛後裔生的。回顧大衛的後裔有些是大大犯罪得罪神的，但神卻因大衛的緣故不滅絕他的後裔，多次管教之後照樣施慈愛給他們。

求主開你的心眼，使你真看見愛主，又遵守主道彼此相愛，是多麼蒙福，是多麼討神喜悅。但願你能渴慕過這樣的生活，成為真正有福的人。

「他們每日早晨，按著各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」（出十六21）

以色列人出埃及到了曠野之後，神就天天從天上降下嗎哪供應他們，養活他們。神又定下規則，要他們每日早晨，趁太陽未高升發熱照射大地之前出去拾取嗎哪，因嗎哪一被太陽光照射就會溶化掉。還有各人要按著自己的飯量收取，不能多取為著第二天用，因為過時的嗎哪必變臭。各人只能按自己的需要拾取，不能替別人拾取。

這一幅圖畫象徵著一些基本的屬靈原則：現今我們跟從主，需要天天領受那從天上降下來的嗎哪──主耶穌和祂生命的話語。主要藉著神的話來天天供應我們、餵養我們。那麼，我們怎能天天得著從上頭而來的供應呢？必須趁太陽未高升之前，即早晨之時，分別時間，守晨更、禱告、讀經親近神，這樣就必領受神天天應時的供應。如主說：「我們日用的飲食，今日賜給我們。」神的供應永遠是「今日」的。祂不願我們一日多讀經，然後停一星期不讀經，正如以色列人若要靠隔天的嗎哪就不行。是的，神要我們天天憑祂和祂的話而活。祂要我們作一個殷勤的人，不是睡到太陽高升之後才來尋找嗎哪；祂要得著我們最上好的時間，早晨來親近祂。並且不可代替別人拾取嗎哪，因人人都需要建立親近神的生活。

親愛的弟兄姊妹，你有天天守晨更嗎？你有照著神祝福的原則來親近祂嗎？

「我們的牲畜也要帶去，連一蹄也不留下，因為我們要從其中取出來，事奉耶和華我們的神；我們未到那裡，還不知道用甚麼事奉耶和華。」（出十26）

法老面對耶和華多次的擊打，就漸漸讓步，但卻不肯讓以色列人連人帶畜一起離開。然而，摩西在這事上照著神的心意一點不肯讓步，他斬釘截鐵的對法老宣告：「連一蹄也不留下。」這充分顯示了神對我們事奉祂的要求。

在法老與摩西的討價還價裡，我們看見起初法老絕對不准以色列人出埃及事奉神，接著是只准男丁，然後批准婦孺可以同去，但財物要留下。這有如一幅圖畫讓我們認識撒但的詭計，它今天也用相同的手法千方百計要扣住聖徒們的心，使他們不能事奉神。

試想，若是以色列人經過逾越節羔羊的救贖得救了，但卻要繼續服事法老，不能

事奉神，這豈不是大大虧缺神的榮耀嗎？若僅是男丁離開埃及事奉神，他們的妻子、兒女卻留在埃及，這樣，他們豈不是遲早會走回頭路？若他們的牲畜要留在埃及，那麼他們怎能將祭物獻給神呢？故此，神的心意很顯明的是：「一蹄也不留。」

現今，我們不僅要事奉主，且要帶同自己的一家一同事奉主，並將神所賜的一切都分別為聖來歸於祂。但願我們都能像約書亞那樣宣告說：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書廿四15）