「他對人說，敬畏主就是智慧，遠離惡便是聰明。」（伯廿八28）

約伯在本章論到智慧和聰明的價值遠勝精金、珍珠、且有超越的價值，然後他引用神的話為結語，說明在神眼中何謂智慧和聰明，即敬畏主、遠離惡。

「敬畏主」包含懼怕、尊敬、聽從主的意思，全是內心的故事。就如馬利亞說：「我心尊主為大。」（路一46） 因她的心尊主為大，所以，她甘心樂意的遵行天使所傳遞之神的旨意，成為蒙大恩的女子，作神合用的器皿。這是真正敬畏神。反觀末了世代的今天，許多人都是以自我為中心，自我膨脹，目中無人，心中無神，隨從潮流，我行我素，有的自以學歷或事業有成而驕傲誇口，甚至以為人定勝天。豈不知在神面前看為何等的愚昧、無知。經上說：「因這世界的智慧，在神看是愚拙。……『主知道智慧人的意念是虛妄的。』（林前三19-20） 故此，我們屬主的人無論學識多少，都要從這不敬虔的世代中分別出來，常存敬畏神的心，凡事尊祂為大，依靠祂、聽從祂，成為蒙主稱許真有智慧的人。

「遠離罪」包含著遠離一切犯罪、行惡、不義的事。經文中的「遠離」實在有特別的含意。就著經歷而言，你要不犯罪，其中一個重要的原則是內心要敬畏主而遠離一切罪惡、不義的試探；因若你與犯罪不義的事越近，你就越容易跌下試探裡，但你若越遠避它就自然減少受試探而蒙保守。生活中遠離犯罪、行惡，這才是真正的聰明，請問你如何呢？

「神將北極鋪在空中，將大地懸在虛空。」（伯廿六7）

約伯大約生長在公元前二千年，即亞拍拉罕的年代，因他經過患難之後又活了一百四十歲，這也是那一個時代列祖的年歲。在此，令人震驚的是，早在公元前二千年，約伯就能認識神將北極（指北極星）鋪在空中，將大地（指地球） 懸在虛空，真是不可思議。可見除了神啟示他，誰能有這智慧知道呢？不必說公元前時代，即使在公元後幾世紀裡，人們還不知道星球是像地球那樣懸在太空中。

後來到了公元後中古時代，有些科學家才發現地球是圓的，像星球那樣懸在太空。但聖經早在公元前五百八十年藉先知以賽亞論到大地說：「神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗蟲。」（賽四十22）這說明地球是圓的，在神的主宰之下。

雖然聖經還有許多有關神創造宇宙萬物之奇妙的記載。但僅僅上述兩處的經文已足以証明真神造物主的創造，萬有是出於祂、本於祂，如經上明言：「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約一3） 同時，也充分証明聖經是神的話，因為只有出於造物主的啟示，約伯才能在那樣早的年代知道地球的奧秘。

親愛的朋友，你要更加篤信神和祂信實不變的話語。

「書亞人比勒達回答說，神有治理之權，有威嚴可畏；他在高處施行和平。」（伯廿五1-2）

約伯的朋友比勒達雖然對約伯的指責是錯的，但他因著敬畏神而講的道卻是對的。

「神有治理之權。」說出神主宰一切、掌管萬有，祂的寶座安定在天直到永遠，祂的權柄掌管萬有，神說有就有，命立就立。所以，地上萬邦、萬國的興衰、朝代的轉換，全在祂的主宰下，如經上說：「至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰，就賜與誰。」（但四17）昔日巴比倫王尼布甲尼撒，曾是歷史上統管天下大部份國家的大帝，然而，當他驕傲誇口時，神管教的手立刻臨到他，使他像牛那樣吃草，被趕出離開世人。後來經過七年之後，尼布甲尼撒回轉歸向神而重得王位（參閱但四28-35）

這些事記載在聖經裡，都是要提醒聖徒認識神的權柄和神的主宰。經上也說：「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。」（羅十三1） 所以，聖徒在地上生活，要認識神的權柄，要順服地上執政掌權的和他們所定的制度（除了不准人信主，傳揚福音的條例則例外）。

再者，我們越認識神的權柄，就必越活出順命的見證，並天天為萬人代求，並為君王和一切在位的代禱，使聖徒們可以在平安中敬虔度日，讓萬人早日歸向主。

「他嘴唇的命令我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」（伯廿三12）

約伯曾蒙神稱許說：「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯一8）可見，他多麼活出義人的見證。不但如此，當他遭遇一切患難時，經上論到他說：「在這一切的事上，約伯並不以口犯罪。」（伯二10）這顯明他是何等的敬畏神、愛神。

那麼，是甚麼原因使約伯如此堅強呢？原因是他從小就何等愛慕神的話，常將神的話存記在心裡，並帶到生活中去經歷和遵行。神的話就成了他的靈糧、供應和力量，使他能在不止息的痛苦中，仍然讚美神（參閱伯一21）。並使他在軟弱、失落的光景中，心仍向著神。正如他見證說：「……我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」試想，三餐的飲食是人人所重視的，但在這裡有一個人，名叫約伯，他卻愛神的話過於他需用的飲食。換言之，他寧可少吃一頓飯，也不能不讀經、不吃靈糧。反觀，現今有不少聖徒，他們對自己肉身的需要時時銘記在心，但對於心靈的需要、讀經、禱告反而輕易忽略，或是敷衍了事，難怪一遇到困難時，就跌倒退後。請問：你看重神的話嗎？你持守神的道嗎？請緊記：「這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」（徒廿32）

「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」（伯廿一2）

約伯的三位朋友原本是帶著愛心，從遠方而來，為他悲傷，並來安慰他。但他們安慰的方法錯了，因為他們不給約伯述說的機會，總是一直反駁他所講的每一方面，甚至是血氣裡用苦毒、咒詛之言來對付他。由於他們都被先入為主的觀念所佔有，所以，他們異口同聲的力證約伯是犯了大罪，才會有如此的遭遇，結果令到約伯不但不得安慰，反而是苦上加苦，並且被激動而失言。可見，約伯的三個朋友是最失敗的輔導者。真是越幫越忙，最後反目成仇，實為我們的鑒戒。

難怪約伯對他們說：「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我。」現今我們要安慰教會中受苦的肢體，或是軟弱受傷的肢體，就要先作一個聆聽者，了解他或她的心聲，讓他們能將自己內心的苦情傾訴出來；千萬不要在聽之前一下子就將自己對他（她）的看法立刻發表出來，這樣，不但不能幫助人，甚至所多時候會導致適得其反。我們先細聽，然後進入肢體的感覺，並在愛中扶持、勉勵、安慰、堅固、勸勉，帶他（她）一同到主面前禱告。經上說：「與哀哭的人要同哭…不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。」又說：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦。」（羅十二15-16，林前十二26）但願我們都學習作一個能幫助別人的人。