「標籤！標籤！」

伉儷團會議上，老陳氣沖沖地說：「大家有沒有收到批評的意見？」「我們被標籤啦！」甚麼？被人label了？是怎麼一回事呢？「別人說我們伉儷團是飲食團契！不務正業，只顧吃喝玩樂。」甚麼樣的批評啊！是否過份並語帶尖酸刻薄呢？不過，言之者無罪，聞之者足以戒，值得大家談談為何會給人留下這種印象和觀感，也得好好反省。

職員小王回應：「哈哈！必定是老陳你上次搞的會餐活動啦！」語氣半帶玩笑，可能想緩和氣氛。「高級酒店Bar-room、白色餐桌、鋸牛排、紅餐酒、水晶燈光、Band隊伴奏……我都說來一瓶便宜的『波爾多』(Bordeaux)佐餐酒就好了，不用甚麼Grand，Premier Cru特級酒啦……」

老陳臉色隨即變紅：「嘿，當時大家都沒反對呢！酒店經理是團長的老友，價錢六折，還想怎樣？」

「好了好了，慢慢再說吧，難道真是因為那次的餐會嗎？」團長阿劉問道。

在場的夫婦們大都點頭稱是。王太說：「我想是吧！當時我是列席的，讓我反映一下。我也聽到教會不少人對我們伉儷團頗有微言，都是圍繞著我們所辦的活動。餐會固然是其一，另外也說我們高檔、高消費、豪華，特級等等。」王太「收集資料」果然有一手。

書記李生翻閱記錄，提醒大家：「根據記錄，這大半年來，我們辦了一次酒店餐會，一次海鮮團遊船河，這次是看中華白海豚；另一次行山，大霧山到錦田跳蚤市場；還有兩次專題講座，親子樂和如何促進夫婦關係，講員是大學講師，基督徒臨床心理學家；復活節夫婦營會一次。一共六次聚會。」

副團長劉太說：「讓我們繼續探討，究竟我們是否真是『飲食團契』呢！」於是，各人發表其意見和看法。談了半天，現綜合如下數點：

飲食與傳福音
伉儷團不單是飲食團契，更是傳福音的團契。首先能夠吃得開、吃得起、吃出個樂趣，同時也吃出個福音來，是團契的宗旨。既然大部分團員都是中產階級，是專業人士、有汽車、有洋樓，平日也會出入較華麗的會所食肆，順利成章吸引相同背景的新朋友。福音對象也集中這類群體。就如酒店餐會，並非假借傳福音名義，實實在在也是傳福音的，看回當晚的回應表，大部分都表示好感和樂意參加團契呢！去看海豚是親子家庭樂，行山、甚至專題講座也是福音預工，大家都不忘邀約新朋友。也許一體兩面，既可傳福音榮耀神，也惠及各團友享受各式聚會。近日更有團友提議組團前往「聖地行」。若經濟能力和時間都許可，何樂而不為呢！

樂而不淫，盡得其樂
據團友夫婦內部回應，也表示很享受各種聚會。例如那次專題談到建立夫婦關係，講員風趣幽默的分享，具體實例和教導，令各人如浴春風，獲益不淺。團友張生夫婦因此突破了冷戰，後來夫婦營會中更重新立志，在眾人面前分享見證，相當感人呢！雖然交通及酒店營費，倆人需約一千元，誰能說不值得呢？另外，親子家庭樂又是精采的項目，遊船河看海豚的收費相當合理，由本地旅行社代辦行程和晚膳，也頂自在和輕鬆呢！

三．飲食靈性，兩者兼顧

以事論事，今天搞團契聚會，建立信徒，吸引新朋友，高檔的活動可確保較佳的質素，才會吸引現代家庭和夫婦。若因而領人信主，對教會產生好感，也算物超所值了。相比坊間某些上流社會，甚至異教人士主辦的活動，我們並不算奢侈了。當然，教會不是要跟風，教會不是社團或康樂團體，團契聚會的屬靈培育也是首要的專項。只是所設計的週會，大家要求是高質素的。就像團契查經聚會，必定是由傳道同工悉心預備最好的材料，職員和組長必須預先查考和充分思考和設計分享問題，務求盡善盡美，帶給團友最好的裝備和教導。同樣，伉儷團也對每位職員組長有相當高的要求，例如：肯承擔委身，放下自己，願意接受裝備，栽培及關顧團友，樂意傳福音，帶領新朋友。故此，我們理想的目標是：追求卓越，榮神益人，建立有特色、具時代感的伉儷團契。

伉儷團契樂意聆聽及參考其他弟兄姊妹的意見，接受別人的提醒，虛心檢討和反省。務要精益求精，同時歡迎所有人前來觀摩，了解和參加聚會。伉儷團是為每位已婚人士而設的，願主賜福與你們。阿們。

現代人缺乏價值取向，不知如何為自己做一個合適的選擇，由面對每天怎樣運用自己的時間和金錢，及至選擇甚麼學校、興趣、學科、工作、事業及配偶等，都覺得迷惘！往往以別人及社會的標準和價值觀成為導向！

人若缺乏安全感，不認識自己的價值，往往就將自己出賣給一些給予自己安全感的東西：金錢、成就、名譽、權力及名牌等。最後的結局，就如聖經所說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:26）

缺乏價值取向是反映人對自己的不信任，不知道自己需要甚麼，相信甚麼？也反映內心缺乏安全感，需要抓住實質的東西，然而，那些似乎抓住的東西，是否真的如此安全？相信大家都會有此經歷：當身無分文的時候，能有一份工作已經很高興，不計較多少錢，然而達到之後，又覺得自己職級低微，在別人之下，於是發奮圖強，更要升職加薪，每一次的成功卻換來下個追求的目標，貧者如此；富者更如此。

聖經說到一個財主，田產豐富，恐怕沒有地方收藏，於是另蓋一個更大的倉房，然後對自己的靈魂說：「你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷！」他的快樂不會維持很久，他可能又被另一個憂慮所挾持，怕失去他所擁有的，怕出產不能持續豐富。所以外在擁有的安全感並不安全，會隨時失去或不停去追求更多，就如故事的結尾，神對那財主說：「無知的人哪！今夜必要你的靈魂：你所預備的，要歸誰呢？」（路12:16-20）

若虛空的生命想用一些東西去填滿，至終還會失去。聖經的傳道書有這?一段話：「虛空的虛空，虛空的虛空，凡都是都是虛空，人一切的勞會１碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？」（傳1:2-3）

如果人的安全感不能從外在的成就、表現、金錢、名譽等得到，又從何而尋呢？人的安全感是從自己的關係和身份中去得到。如果當年未能從父母身上得到肯定和認同和接納，便成為對自己的不肯定和不接納，導致很想透過名利地位找尋那份肯定，最後仍然活在幻得幻失的境況中。

利用外在的東西作為自己的安全感，反而會被捆綁和控制。聖經說：「貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了……今世富足人；不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提前6:10-17）

抓住不可靠東西的結果是虛空，但抓住厚賜百物創造天地的神卻是實在的，所以「你們存心不可戀錢財；要以自己所有的為足；因為主曾說：「我總不撇下你，也不?棄你。」（來13:5）神對我們不離不棄的愛才是我們真正的倚靠。神的愛是無條件的，不論我們的表現、能力、外貌如何，祂的接納和肯定就能成為我們的安全感，改變我們的生命，從恐懼變成剛強（提後1:7）;從黑暗變成光明（約壹1:6-7），和從喪膽中活出盼望（林後1:8-10）。因為靠著那加給我力量的，凡事都能作（腓4:13）。

（作者為百歐拉大學臨床心理學博士，維真神學院基督教研究碩士，福樂神學院婚姻家庭輔導碩士。）

一則駭人的新聞

2006年10月23日報載一則新聞，四名中五同學在平台公園商討校運會節目表演。3名少年向他們索取香煙，同學們表示沒有，這三名女童隨即不滿地以黑幫術語盤問對方：「咁寸，你邊瓣架，有無跟人﹖」同學們一時間被問得啞口無言。剛好有3名年僅6、8、9歲的女童途經，見狀亦「狐假虎威」的向中五的同學說：「為什麼不出聲？是不是想被人打，信不信我『吹雞』找人打你！」這樣的喧鬧，引來童黨圍觀叫囂，恃著人多勢眾打傷兩名男生後四散逃去。兩男生遭童黨圍毆至遍體鱗傷，幸而傷勢不嚴重，由救護車送往醫院，經敷治後無大礙。

MQ(道德商數)的重要

在我的心目中，8、9歲的兒童，仍是天真瀾漫，純潔可愛。這則駭人的新聞，徹底打破了我的看法！驟然喚醒我培育孩子MQ(Moral Quotient)的重要。MQ就是德商(道德商數)，是衡量一個人分清是非能力的尺度。人的德商包括：

意識到別人的痛苦，並且切忌惡意待人。
控制自己的衝動，並且不追求暫時的滿足，做出判斷之前，公開傾聽各方面的意見。
接納不同的觀點。
識別不道德的選擇。
能夠同情他人
面對不公正，敢於挺身而出。
能寬厚禮貌地待人。
這些能力是幫助孩子成長為一個正派善良的核心，是良好品格和優秀公民素質的基礎，是我們最希望孩子具備的美德。

關鍵的時刻：從小開始

德商是可以培養的，父母在孩子還在蹣跚學步時，就應該開始培養他們的德商了。孩子雖然年紀小，沒有道德推理的認知能力，可是，那時正是打下道德習慣基礎的時候。例如：培養自控、為人公正、尊重長輩、樂意分享、以及善於同情等。有研究發現，6個月的嬰兒已經能對別人的悲痛做出反應，因此，打下了同情別人的基礎。

父母親常有一種錯誤觀念：「等到孩子長到6-7歲所謂理智年齡時，才開始培養他們的道德能力。」這種延誤只會增加孩子學會負面習慣的潛在性，影響孩子們的道德成長，往後要改正也困難重重了。

培養孩子德商的能力愈早，孩子養成良好品格的基礎就愈好，就愈能學會按道德標準進行思考和行事。

關鍵的人物：父母

雖然德商是可以培養的，但要獲得德商卻不是容易的。德商必須要有意識地仿效和培育。父母是孩子的第一個也是最重要的道德教師，要激發孩子基本的道德美德，沒有人比父母更稱職。

兒童在成長過程中，往往會以父母為學習對象，他們從父母的言行舉止學習，所以父母的身教最為重要。保羅對提摩太說：「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難；我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。」（提後3：10-11）保羅很清楚的告訴我們，他不只是以言語教導提摩太，更是以他的生命影響提摩太，這比言語來得深遠和有效。

一個國家最重要的事情，不是國民生產總值，不是技術發展，也不是軍事力量，而是國民的品格。因此，養育一個有道德的孩子，將永遠是一件具有挑戰性的任務。

「三個！？」

今年初，曾特首曾提倡香港人生養三個兒女。背後的含意顯示香港的生育率是全球最低、人口老化引致勞動就業人口下降、小中學收生人數銳減而「殺校」、整個社會人力資源日漸耗盡、社會政治的連鎖反應等等。然而這鼓勵生育的倡議一出，遂引來城中不少迴響。議員們多番揶揄：香港經濟不穩定、中產階級壓力不減、社會福利不足、教育政制配套混亂等等，都未給與人生養兒女的條件。不少已婚夫婦連生一個孩子都不想，還談甚麼三個？環境因素帶來的影響往往比個人的生理情況和意願還大。很多夫妻連自己也搞不好，怎能生養孩子呢？生兒育女所負的責任殊不簡單！

凡此種種因素，也影響著我們這一群屬神的兒女——基督徒夫婦。然而，男女在結婚之前，也應及早思索及作好心理準備。神對我們的家庭有何心意？我們有何領受？這樣不止向父母有交待，也是自己在婚前婚後的計劃。現試從中作些信仰的反思。

天職論

生兒育女是已婚人士的本份和天職。沒有兒女的家庭是未完全盡善盡美的，不要傳宗接代更有違家族訓示。未有子女，心志還未算成熟，也不懂父母心腸，不會明白所謂養子方知父母恩。沒有子女算是斷層的一代，打破了常規，也是個遺憾。這類家庭有些情況是夫妻只顧兩人的好處和享受。從創造的角度來看，神造人的原意，是要人生養眾多，遍滿全地，治理這地(創一28)。神讓人享受祂所創造的世界，藉著繁衍後裔，更可一代傳一代地見證神的榮美，頌讚神的大能。神有恩典憐憫，神樂意賜福予敬虔子民的子孫千代，直到萬代。神透過亞伯拉罕賜福以色列民，使他們多如天上的星星、海邊的沙。詩篇提到兒女是神賜給父母的產業，如勇士袋中的箭，越多越好(參詩一二七)。神設立婚姻、家庭、生養兒女，使家庭建構生生不息的延續下去。從「天職」這角度來看，也離不開實際功能的考慮，晚年時，若有兒孫繞膝承歡，總有個好照應和被供養，子女也學會回饋父母，完成一個家庭的生長循環和倫常規範。

末後論

從末世的角度來看，世界的確變得越來越壞，不適合人類居住，尤其不適宜子女成長和生活。除非像著名天文學家霍金所言，有一天另覓星球移民眾居。意思是環境變遷，人口早已飽和甚至過剩。常說地球先生病了，這是環保生態問題，指出樹木被過量砍伐、環境污染，引發難以挽救的災難。六十多億人口的地球需要調息休養。今天有許多不均衡的情況，所以不少人考慮領養或助養兒童，特別是第三世界或貧窮地區的孩童。

正如保羅的看法，現今世代艱難，不如像他「守素安常」(參林前七26)。保羅願意信徒像他獨身(參林前七7)，不結婚，不生兒育女。依他看來，主再來的日子近了，倒不如專心事奉主。現世的確既艱難又邪惡，就業、居住、醫療、升學、社會環境……樣樣都困難重重，罪惡囂張，人生短暫且變幻莫測，若能善用時間服侍神，不讓兒女私情佔據心思，也許會有更多更大的作為。但願那些不要生孩子的信徒，以這崇高的目標為為追求的理想和原因。

處境論

對這邪惡的世代和艱苦的環境，人們持不同觀點。有人選擇避世、隱居、逆來順受；有人則視為挑戰，亂世中孕育濟世抱負、超凡異象。故此，面對婚姻及家庭計劃，信徒可以為神生養敬虔兒女，又可昇華為服侍遺孤貧困兒童。每對夫婦也當自我判斷如何才是恰如其分。此外，父母還需要教養孩子，應當衡量自己是否有足夠條件，為孩子提供適切環境，好讓幼苗茁壯成長。

現代男女多數因著學業、工作或生活而遲婚，結果增加高齡生育的風險，這也不可不慎。對大多數人來說，婚姻和生兒育女是一場人生的探險和尋寶故事(adventure)。婚姻不可隨便，生養孩子更是嚴肅的事，若信徒真心誠意地尋求及尊重神對他們的心意，神也必尊重祂們的個人選擇。正如有些人是不育的，有些人則自己決定不生育，或為天國的緣故而不生育。總之，各人需按從神而來的「領受」而行(參主耶穌的話，太十九12)。一對夫婦若敬畏神，神必定賜福施恩予他們的家庭和兒女，並且恩澤更會流出室外，成為多人的祝福。在神的愛裏，不論社會環境怎樣變遷、艱難，屬神的子民一無所懼。

每個人做父母的原因都不一樣。有人為了傳宗接代，有人認為是理所當然，有人卻是意外造成。姑勿論是自願的、自發的、或是迫不得已的，只要你成為了人家的父或母，你都會經歷這角色帶給你的奇妙感覺。

找到生命的意義

從懷孕期開始，母親隨著胎兒在自己體內的活動，感覺已經十分實在。胎兒的活動愈頻密，感覺便愈強烈。相對來說，父親實在的感覺，卻從這個新個體實實在在的放在他眼前，觸撫孩子的脈搏、心跳、和溫暖的身體那一刻開始。小生命的重量，放在父母的手裏是那麼真實，有一起製造生命奇蹟的感覺。

小生命奇蹟般的誕生，除了為一個家增添成員外，也為這個家找到意義，叫一個家更加「像」個家。夫婦二人彷彿找到生命的意義，願意共同付上相當大的代價，為要成全他們生命中的一部分──兒女。「他們如同創作一樣，在兒女身上傾注心血，結果，兒女如同作品一樣，體現了他們的存在價值。」（註１）

體驗生命的奧妙

「生命是一個奇蹟，可是，倘若不是養育過小生命，對此怎能有真切的領悟呢？」（註２）

我是個母親，大兒子已經廿五歲。到今日，我還清楚記得第一次懷孕的感覺。當醫生證實了我懷孕時，我感覺到和外子確實地聯系在一起，一個屬於我和他的生命，在我的腹中孕育著。那時，小肧胎還未在我體內活動，但我已真實地感覺到他的存在了。往後的九個月，我默默地記錄著他的成長，感覺就是那麼真實，那麼親近，簡直不可思議。他的存在和我的生命融為一體，成為我不可或缺的呼吸和脈搏。直到他從我的腹中爬出來，第一次擁在我的懷裏，吮吸我的乳房，給我帶來的感覺便更加實在和奇妙。我凝望著這個小生命，心裏有說不出來的喜悅和讚美。我讚美那造天造地的主，祂的創造何等奇妙可畏。心想：「怎可能有這樣美麗的生命在我腹中成長呢？這?對是個神蹟！」

小生命由吸吮第一口母乳開始，到懂得微笑、大笑，有眼神的交流、回應；由任人擺佈，到懂得自己轉身、坐、立；由攀扶著實物企立，到放開雙手；由舉高小手，一拐一拐地步行，到懂得跑和跳；小生命的一顰一笑，每一個新徵兆都叫父母驚喜。每一個成長階段，都帶給父母一個新挑戰。由牙牙學語，到雄辯滔滔（牙尖咀利）；由唯命是從，到獨立自主；都代表生命成長的奇妙，看到神的智慧。每一個孩子都是一個神蹟，多生一個孩子，便多見証一個神蹟。每個孩子都是獨一、唯一的創造。世上沒有兩個完全相同的人，就是同一卵子孕育出來的雙胞胎也是不同的。「這種體驗是不能從任何別的地方獲得，也不能用任何別的體驗來代替的。」（註３）

獲取最大的滿足

許多人用「偉大」來形容父母，認為父母為兒女付上相當大的代價和心力，誰不知父母有多陶醉。

孩子天真的笑臉，最叫父母心動。一件最小的事，一件瑣事，都可以令父母樂上半天。我先前說過，在餵哺母乳的時候，小生命帶給我喜悅。他吮吸母乳時的滿足樣子，同時帶給我滿足感，我非常享受。是無法解釋的，事實就是如此。

小生命第一次叫「爸爸」、「媽媽」；小生命不停叫嚷：「找爸爸」，「找媽媽」；偎倚在爸爸或媽媽的懷裏甜甜的睡了；小生命嬌嗲的叫著：「爸爸疼」、「媽媽疼」；小生命像鸚鵡般跟著爸爸、媽媽學說話；小生命用小手愛撫者爸媽的咀臉……小生命一舉一動都觸動到爸媽心靈的深處。

個人成長的挑戰

也許你會說：「乖巧的孩子當然會帶給你無比的滿足感，如果是個不聽話的孩子，肯定把你氣得半死。」你說對了一半。一個不聽話的孩子的確會傷透父母的心，可是，一個忤逆的孩子回頭，卻比世界上最寶貴的東西，更能滿足父母的心。古人的一句諺語：「浪子回頭金不換」，正是這個意思。這也是為人父母最大的挑戰和意義──個人成長。

任何一份工作都可以轉換，也有退役的時候，獨是「父母」是終身制的。縱使孩子有殘疾、缺憾、是天生的小魔怪，你還是願意照顧他，教育他；甚至甘心情願為他犧牲。是出於責任，還是出於愛？我想，兩者皆是。孩子未出生以前，我們都期望生個十全十美的孩子。但所求的，全是空的，只是一連串的形容詞。出生以後，這個小生命才真實地存在著，是父母生命的一部分，一個不可替代的部分。無論如何，只要是自己的孩子，身體裏流著自己的血，縱使有多辛苦，有多痛，為了他，還是一百個一萬個願意。

我的孩子們長大了，論到「父母」這角色，我們已進入「空巢期」。我問外子：「作為父親這麼多年，你得到什麼？」他說：「我更能明白神那無條件的愛。」夫妻間的愛，可以割斷，獨是父母對孩子的愛和牽掛，沒有任何東西可以割斷。為了愛，父母可以犧牲睡眠的時間，享樂的時間；做母親的，更可以犧性自己的事業。有個朋友，吸了幾十年煙，生了孩子便戒掉了。另一個朋友，患有糖尿病，無論醫生、家人、丈夫、好朋友，怎樣提點她注意飲食，定時打針，她都不聽勸告。有了身孕，便變成了一個?對聽話的病人。

我認識一位單親媽媽，女兒十五歲誤交損友，無心向學。結果，不但輟學，還吸煙、濫交，終日與邊緣少年為伍，最後還有了身孕。這位媽媽，雖然被女兒氣得半死，但並沒有放棄，仍竭力尋求挽救的辦法。為了改善和女兒的溝通，她參加家長教育講座，接受專業輔導。為叫女兒悔改，她學習親近神、倚靠神，用聖經的說話教導，不住為她禱告。為了這一個，人家看來是壞到透頂的女兒，不知哭過多少遍，心割得有多碎。她面容憔悴，人也消瘦。經過多少個無眠的夜晚，她在牽掛傷痛中成長。她學到只付出，不望回報──犧性的愛，無條件的愛。

做父母的都知道，世上沒有比孩子更讓人牽掛。只有孩子才可以推動爸媽改變，成熟。所以，沒有做父母的經驗，人還未完全成長，未能體會生命的意義，和生命的奧秘；更未懂得愛的真諦。

註：引自周國平著《妞妞──一個父親的札記》(1)29頁，(2)28頁，(3)28頁。