子女是上帝所賜的產業，可惜越來越多夫婦（包括基督徒）將子女看成是負資產，齊齊對生兒育女說「不！」諷刺的是有人千方百計避孕，甚至不惜墮胎以逃避為人父母的重責，有人費盡心思卻仍然膝下猶虛。對於城市人來說，要養兒育女已是一件越來越複雜的事，中間的心路歷程其實就是很好的信仰反省。

我和太太結婚後，與很多夫婦一樣不打算立即生孩子，希望多享受一下二人世界，亦想趁年輕無牽掛的時候，多做些自己喜歡的事，接受不同的挑戰，到外地多走幾趟。到了年紀漸長，定性下來才考慮生育的問題，一切看來都十分理性和有計劃，豈料懷孕卻是我和太太人生的重大考驗的開始。

精子要遇上卵子，比電視劇所描述的春風一度往往便「珠胎暗結」大有出入，當我和太太決定實行生育大計之後，左等右等，等了很多個月，甚至已開始四出打聽那些中西名醫可以「包生仔」之後，才忽然來了一個意外驚喜，太太終於懷孕了！和很多第一胎的夫婦一樣，我們都小心翼翼，嚴陣以待，直到懷孕四個月，胎兒應該穩定下來，我們才鬆一口氣，但正當我們開始計劃為胎兒命名的時候，他卻一夜之間一聲不響地忽然離我們而去。之後，我們戰戰兢兢面對第二次懷孕，然後又和胎兒黯然告別！

太太一直很喜歡小孩子，經過幾年的慎重考慮，我們終於決定申請領養，面對一個與自己沒有血緣關係的孩子，究竟我們能否真正視如己出？對我們來說是一個未知之數。

首先，我們參與了社署有關領養的講座，之後填了一份頗為詳盡的資料，並要仔細披露我們的經濟狀態，以證明我們有能力供養子女；然後又要和社工詳談，由原生家庭的成長，一直談到戀愛、拍拖和婚後的生活，並且要作家訪；此外，又要找兩名熟悉我們的朋友作諮詢人；最後，更要作身體檢查……坦白說，的確有點「麻煩」！

一切審批手續完成之後，我們便開始「若無其事」地等待，其他夫婦會感受到胎兒在母腹中逐漸成長，要戰戰兢兢地照顧太太的健康，親朋好友會噓寒問暖，我們則只能粗略估計要等一年或更長的時間，想像一下將來要面對的轉變，其他一切如常。但半年之後忽然接到社署的電話，告訴我們已經有一個男嬰成功配對了給我們，若我們接受，兩個星期內便可接他回家，這突如其來的「早產」嬰兒，令我們有點手忙腳亂，因為我們不單未準備好嬰兒所需的床和手推車、奶瓶和一切日用品，連外傭也未聘請！「意外」雖然會帶來不少「煩惱」，但決定為人父母，就像結婚一樣，其實早應該準備日後將會有更多的「意外」，很多事根本身不由己，忙亂的開始只不過讓我們早日適應而已。

第一次到院舍探望已經三個月大的兒子，心情有點緊張，雖然太太笑說隔鄰床的ＢＢ更趣緻，但我卻對兒子「一見鍾情」，帶他到附近的公園玩了半天，之後依依不捨地送他回去，卻巴不得當日就帶他回家，因為沒理由將自己的「骨肉」留在院舍吧！由那一天開始，我們的心已經和兒子連在一起，他已經成為我們生命中不能或缺的一部份。

我永遠不會明白「親生」的和「領養」的子女和會有什麼分別，我只知道兒子的一舉一動，常常都會吸引我的注意，看見他笑，心裡有說不出的滿足；抱著他，便會有一種難以形容的幸福感覺，那種心情就好像當年與太太戀愛一樣，剛說完再見就盤算著什麼時候再見；在約定的時候不見她出現，便擔心她會不會有意外；嚐到好吃的東西，看到有趣的事物，便很希望立即可以和她分享。為人父親就好像再度墮入愛河，究竟他身上有沒有我的ＤＮＡ？他有沒有我的遺傳？對我來說已經毫不重要，若果上帝打算賜給我一個「親生」的兒子，而要和現時的兒子交換，我會毫不猶疑拒絕。

好事成雙，我們決定領養的時候，已決定會領養兩個，以便他們成長的時候有伴，將來兩兄妹可以互相扶持，而我們比其他父母幸運的就是不用搜尋什麼生女良方，第二個毫無困難，可以事先張揚一定是女兒。女兒回家的時候五個月大，性格和哥哥截然不同，但幾乎和所有女兒一樣，很快便俘擄了爸爸的心。她會常常說「掛住你」；每次離家的時候吻完一遍仍要再吻一遍；回家的時候又會熱烈地歡迎，令我有點飄飄然；而每次她做錯事被我責備，又會扭著我哭得十分淒涼，雖然有時她哭得有點假，但做爸爸的那個不會心軟呢？

和所有父母一樣，面對管教問題，偶然也會十分勞氣，當兒子做功課懶懶散散，駁咀駁舌；女兒意見接受，態度照舊的時候，我們有時甚至閃過一些後悔的念頭，有種自討苦吃的感覺，就好像不少父母曾經想過「唔生好過生」一樣！但一轉頭，還不是半夜起來看看一對寶貝有沒有蓋好被？每天盤算著為他們安排什麼有益身心的活動；明知他們已經有很多玩具，但看見好玩的又忍不住多買一個回家。

太太和我沒有血緣關係，但她是我生命中最親密的一個人，一對子女和我也沒有血緣關係，但我肯定自己的下半生已經和他們緊密地扣在一起。

後記

差點忘了告訴大家，我們剛領養了第三個小朋友，9個月大已經20磅的小女兒，令我和太太再次「抱到手軟」，做人爸爸不容易，但他們快樂，所以我快樂！

(作者為明光社總幹事。三名子女的年齡是大兒子6歲8個月、次女4歲和三女9個月大。)

小孩與你

主耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們。」(參路十八)。當每個小孩就近耶穌，祂便一個一個地為他們祝福。多麼親切、溫馨、引人入勝的圖畫。慈愛的主樂意親近孩童，與他們看齊，重視他們，表達關愛，令他們歡喜快樂。主耶穌深知門徒們不高興時，更藉此教導門徒，要回復小孩的樣式，在天國裡的正是這樣的小朋友呢！

這令我想起一則往事：昔日的一位熟悉中國文化的學者、西教士、神學院院長艾德理牧師，有一次趕往授課途中，路旁忽然跳出一個小孩開心地叫：「艾牧師！」這位慈祥的牧者隨即放下手中書本，六呎多高的身段蹲下來，與小孩臉對臉、眼對眼，親切溫柔地回答：「您好，小朋友！」帶著笑容用手摸他的頭。那個小男孩開心地跑跑跳跳轉身離去。這個不起眼的片段，鮮為人知。但那一刻正是主耶穌祝福小孩的再版，此情此景觸動人心，最令人難忘、感恩、歡欣。

某個週末，教會同工匆匆忙忙完成手頭工作，回家路上不慎遺失了手提電話。當驚覺時，手機已不知下落了。電話內滿載信徒重要資料和記錄，正當心中惆悵、六神無主、不知所措時，小女兒看見母親驚惶的樣子，向她說：「媽媽，我們倒不如向神祈禱，主耶穌會幫妳找回來的！」失魂落魄的媽媽立時醒悟過來，是的，小女兒所言甚是！於是母女倆人跪著求告，把事情交托並仰望神。

不久，令人詫異的事發生了，一位正直的有心人，兜兜轉轉地把拾到的電話送回來。神真奇妙，祂會透過兒童來提點、啟發成人父母；換句話說，到頭來，原來也是小孩子帶給成人祝福呢！從上述的故事中，讓我們做父母的也獲取靈感、啟迪。

就近小孩，不要拒絕他們

讓小孩到我們身旁，不要拒絕他們的請求。不少心理學家(例如艾力遜 E. Erickson)提出，孩童成長過程中，最重要是得到關愛，特別父母親的愛護、疼惜。在愛中，他們才擁有安全感，學會信任別人，體會到這世界不是冷酷無情，可強化個人成長的動力。小孩若缺乏父母和家庭的愛，這未被滿足的渴求，會一生隨著他。沒有愛，成長的孩童傾向暴力、野蠻、不懂合群，像檸檬或榴槤既酸苦又多刺。一個沒父母呵護、照料的嬰孩，是養不大的，像缺乏養份的幼苗，容易枯萎凋謝。在輔導中有「擁抱治療法」(Hug Therapy)，相信對兒童尤為重要。透過身體的語言，給對方來一個親切實感的熊抱，既溫暖體貼，又感到被接納、認同和關懷。不少恐懼、不安、擔憂、孤單、疑惑、失望都會一掃而空。

主耶穌讓小孩到祂身旁，可以想像祂必定把他們擁入懷中，親吻他們，撫摸他們，輕拂並整理他們的頭髮，再為他們祝福。每一個動作都是柔和細緻。那雙手，有力地抱起他們，掌心傳達關切熱情，帶來滿足和愉快。祂的胸膀是寬闊而溫暖，滿有安全和保護感，令人享受安樂和寧靜。這是愛的流露、愛的言語和行動表達。對兒童的成長起了無限的助力。每當小孩來到我們面前，帶著渴望的眼神，讓我們不吝嗇地送上一個真摯的擁抱，把他們放入懷中。不論男生或女生，他們渴求親密的關係和回應，同樣是真實和堅定的。

讓我們擁有小孩的純真

現代的兒童或許早已在電視、影音傳媒中喪失了純真。很難找到像少年撒母耳那樣清心、純樸，可以直接聆聽神的聲音。成人何嘗不也在忙亂中、重擔下、過往經歷及各式規範內，變得老練、世故，常有保留，不輕易信任別人。種種的應該這樣、必然那樣，屬靈事情也如此多疑多慮。老練世故的父母，製造了老練世故的兒童。今天，追尋純真，回復赤子之情，讓內裡的小孩(inner child)活過來，多麼有意思！像孩童的真純、表裡一致、謙遜，是通體透明的生命質素。純樸、簡單就是美。同樣，生活的滿足，不在乎家道物質的豐富。待人的以誠以真，能帶給別人一股清泉，洋溢歡愉。

常言教養孩童最重要是言教身教，背後仍是價值觀的判斷。俗世父母跟凡事尊主為大的父母，價值取向顯然不同。也許，容讓孩童的真摯真純，再一次提醒父母，在功利、物欲、營營役役、遺忘神的生活中，是一股清泉。

我們不可低估神仍能透過孩童對我們說話。聰明的父母能夠從中分辨，明白神的旨意。屬神的人總是開放自己，從不放過每個學習的機會，儘管那是出自兒童的口，只要是合情合理，吻合聖經，必然俯首和應。不要小看這樣的親和關係，孩童必定從中學會敬畏神，並且尊重你呢！

醫生把她暖柔的左手輕輕按落在我的下腹，那從掌心沁來的溫熱，頃刻於我身上如注入特效的鬆馳劑，讓半臥在婦檢床上的我的緊張情緒得以紓解。

開始進行婦科檢查的時候，我因著醫生右手裡的宮腔鏡而感到緊張戰兢，尤其是當它通過陰道深入子宮時，我的雙手一直緊握床沿的鐵柄，像渴望找著一點支持，叫自己能平靜地忍受不舒服的感覺，好讓那支冰冷的宮腔鏡在漆黑的子宮裡順利地進行掃描。

醫生的視線一直專注在床邊的小熒光幕，留意著宮腔鏡在子宮裡所窺探的位置，耐心地給我解說。原來熒光幕所呈現那暗晦而略帶半圓的輪廓，像深邃隱密的岩穴，就是跟我與生俱來的子宮，一處讓精子和卵子結合受孕的溫床。

我在結婚前的三四個月，像許多準新人一樣，為著健康或生育計劃的緣故，作婚前檢查。我踏進婦科診所時，純粹是為了解自身的身體狀況；至於生兒育女，感覺仍然很遙遠，縱然偶爾會在白日夢中，憧憬將來與丈夫帶著孩兒在沙灘弄潮，或者看著孩兒甜甜地酣睡在我的懷中，我給他/她輕唱童謠……

然而，我以為遙遠的事，醫生卻不以為然。

當醫生替我的子宮進行掃描時，發現卵巢位置有不尋常的黑影，於是把宮腔鏡再靠近卵巢照照看。一照之下，照出卵巢散佈好些細小的圓點陰影，像蜂巢似的，醫生說那些全是卵泡。在正常情況下，卵巢每個月只會有一個卵泡，待卵泡發育、變大，便會排卵，然後月經便來了。但我的情況顯然有異尋常，醫生解釋說，這是「多囊卵巢症」的典型症狀。

多囊卵巢症？我暗忖不妙。

這令我想起成長以來的疑惑。我曾為姍姍來遲的月經問題，求問過不少中西醫，但從沒一人提過「多囊卵巢症」，大概都說「經期不準是少女常見的現象」。可是，年齡漸長，經期依然沒規律的來，慢慢地，我對它飄忽的節奏習以為常。誰想到，隱藏多年的問題竟在這一次婚前檢查揭穿了真相。可是，對於快要三十歲的我來說，這謎底未免揭得太遲了。

「有多囊卵巢症的人，卵泡是整堆一起發，結果沒有一個發育得夠成熟，或要較長時間來成熟，就好像一塊地，種了很多棵小樹，肥料不夠，沒有一棵長得好一樣。結果是沒有排卵或者遲排卵，造成月經沒有來或遲來，也就造成不育或難以懷孕了。」醫生如此說。

不育或難以懷孕？在毫無任何心理準備下，這「判詞」倏忽走進耳裡，我詫異得難以置信。

「你的意思是……我不育？」

「也不是，妳的情況未算最嚴重，但因排卵少，懷孕機會自然較少，若你和丈夫有意生孩子，最理想還是在三十二歲前生產，若拖延下去，要受孕就更難。」

三十二歲？！天父爸爸，是真的嗎？

就這樣，我帶著這問號開展了我的婚姻。我丈夫知道我的生理情況後，反應比我想像中泰然。對於孩子，他是喜歡的，但不急於擁有。他那隨遇而安的態度消弭了我心頭裡「三十二歲前要生育」的無形壓力。而我倆的二人世界，就在甜蜜快樂裡度過第一個年頭。

不過，近這半年，我漸漸憧憬二人世界可以多添一兩個新成員。

今年初，我開始在教會擔綱幼稚級導師的事奉。每次踏進幼兒崇拜室，都是不簡單的愛心服事。初為人媳的我一下子變身成幼稚園老師似的，在事奉裡學習耐心地照顧十來個愛跑愛跳愛玩的孩童，要投入地教他們唱詩歌、生動地向他們說故事，又與他們一起做手工、玩遊戲。其實每次事奉過後，總耗去不少身心力，然而，當看到小孩們天真爛漫的笑容，又當我向他們伸開雙臂，他們帶笑跑來以小手臂圈著我的頸項時，心便倍覺滿足甘甜。

不知不覺，我愛小孩子的心在一段段服事幼兒的日子而變濃。跟人家的孩子相處多了，許多時候，我的心不禁油然生出一份渴望──渴望為丈夫生孩子，渴望二人世界變成一屋充滿孩子歡笑聲的快樂窩。就是連身邊的家人、好友和弟兄姊妹也期盼為已婚年多的我們早日添丁，不時與我倆細說「趁早生孩子」的道理。

於是，我和丈夫的閒談間，多了生兒育女、避孕的話題，也開始將生育記念在禱告裡。

我倆喜歡在散步時傾心吐意。關於生小孩的事，到底幾時生？喜歡男抑或女？生一個夠嗎？心智上夠成熟嗎？真的願意為孩子犧牲私人空間、精神、體力嗎？產後繼續工作嗎？經濟穩定嗎？許許多多的生育憧憬或計劃，都在輕鬆的對話裡找到更多的考慮和共識。

然而在心底裡卻有一個問題，是我最想知道的，我的生育機會大嗎？

「多囊卵巢症」這名字，在我渴望生兒育女的當兒，像揮之不去的陰影罩著我的信心，我能否生育，抉擇權似乎不在我，也不在我的丈夫，而是在我的多囊卵巢症。一年多前婦科醫生的診判，這年多以來，我一直記在心上。

我沒有刻意以人工方法來改變我的排卵次數，以增加生育機會，但我刻意記錄每次月經的日期，希望小小的動作能對它的行蹤有多一點掌握。正常的排卵是一年十二次，卵巢裡每一粒卵子等於一個珍寶的希望，但於我，只得一半。

距離醫生「預言」的三十二歲理想生育期限，如今餘下的，不足365天。日子在倒數，偶然為遲遲未來的經期而擔憂，偶然又會胡思亂想自己真的不育，但愛我的天父總在負面的情緒湧現時，快快以祂的話?去我心中的陰霾，把我的信心重投神的計劃和大能上。

面對未能根治的多囊卵巢症，我暫未看清自身的生育機會是多還是少，然而在等候裡的我，卻看到生命是何等寶貴的恩典。

連曾特首的施政報告也實施幼童的求學劵，可見這的確是「無孩新一代」，需要許多政府的鼓勵去平衡已不斷老化的人口。

西歐的人士，崇尚個人主義，夫妻倆口子為了自己的事業、理想、追求、旅遊、興趣，都不願生養小孩子拖累自己；反觀東南亞的家庭，喜愛熱鬧，三代同堂，開枝散葉，人口過度膨脹，下一代教育不足，才是東方國家的關注。

活在東西文化夾縫的香港人，生不生孩子呢？是這一代三十歲開頭年輕夫婦的掛心。

為何不生育？

現代許多年輕夫婦嚴肅地思考生育問題，大概離不開以下三方面：一、實際的因素；二、個人的因素；三、社會宏觀的因素。

一、實際的因素

過去的社會，認為養兒防老，人老來從子。現代的社會，養兒不但不能防老，且一生供書教學，甚至供養一生。好些報導開始發現，現代社會失業情況嚴重，七十歲的老人家要用老本來養四十歲的失業人士，晚境多麼可憐！即使這個情況只屬於社會上的少數人士，許多年青夫婦十分現實，拿計數機算一算，養大一個孩子，奶粉、尿片、以致供書教學，一生得花費幾十萬至幾百萬不等，想一想，就不敢冒險生育，不想、不能、或不肯付出這樣的昂貴的代價。

二、個人的因素

現代人並不嚮往父慈子孝，兄友弟恭，溫馨家庭，反倒憧憬遊歷天下，遍嚐珍饈百味，享受人生，無拘無束，無限制、無責任的生活。生了孩子，代表許多人生的限制和責任，還要付上許多時間、精神和心血。大多數的人三十歲以前拼命讀書、考試、試工、找工、找伴侶、勞勞碌碌，三十歲以後仍在拼搏、搶出位、減少被淘汰的機會，若有幸找到一個穩定的伴侶，已筋疲力盡、想停下來，更不能，或不願付上任何再次勞勞碌碌的責任，猶豫之間，已過了生育年齡，又何須再思量？

三、宏觀的社會因素

年輕夫婦選擇不生育，潛意識裡是對香港社會甚至整個世界失望、失去信心。這個情況，尤其突顯在警察、外展社工、或老師的年輕夫婦身上，他們經常接觸社會青少年，發現問題日益嚴重，打機、濫交，十多歲就用刀恐嚇父母，六歲就用黑社會術語威脅人，全無人性，另一些膽怯的青少年又被學校欺壓、被朋輩欺凌，甚至患上精神病。要生一個孩子在這樣「獸性」的社會中生活，實在不堪設想。

更深的煩惱是年青夫婦的原身家庭，父母的吵鬧已是尋常，婚外情、不忠、離婚、分居，不負責任的家庭經驗，已是越來越普遍，身受其害的人，如何能對配偶、家庭、社會、人情有信心呢？

誰來生孩子？

聽完上述種種言論，在這彎曲悖謬的世代，誰還敢生孩子呢？於是，一幅自然而然的圖畫徐徐升起──有見識、有洞察力、有資源的人都不願生孩子，剩下那些十六、七歲發生性行為、婚外情人、老夫少妻……各種人生陷阱中生下無人關注的可憐孩子，淫亂、暴力、野性、欺壓繼續延續下去，直到滅亡……這是個可怕卻有可能的結局！

於是，我們必須安靜下來，聆聽上帝的心意。

一、生養眾多，遍滿全地

上帝在創造世界的時候，吩咐人類生養眾多，遍滿全地。若為這個創世的意思，至少在香港這個彈丸之地已經符合上帝的心意，無需再加添人口了。

二、十個義人

創世以後，人在地上開始生養眾多，上帝也曾後悔。「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。」（創6:5-6）注意，人類的罪孽使上帝後悔和憂傷。洪水滅世以後，耶和華看見所多瑪、蛾摩拉的罪惡，大發烈怒，亞伯拉罕為所多瑪的眾人求情，求神若在城中找到義人，就赦免那個地方，一直討價還價，由找到五十個義人，降至十個義人，最後，卻全城盡毁，即是說：連十個義人也沒有！

倘若我們要為香港和中國的未來向上帝求情，生發指望，我們要成為義人，生養敬虔的下一代，一生事奉耶和華，在這人口膨脹的年代，我們不是要生養眾多，而是要生養義人，平息上帝的怒忿。

三、名字寫在生命冊上

本文陳述生育疑惑的時候，都是照人性的恐懼、限制、自身利益等考慮思想。這種種考慮都是負責任，計算代價的考慮，沒有錯誤，只是未包括天國的算盤在內。

有時候，我們的生育能力使我們產生誤會，以為我們可以製造生命和取消生命，殊不知道，生命來自生命。這是天父世界，從亙古到永遠，天父掌管生命，生命存到永遠。這個偉大的事實豈不令人戰兢？

詩人說：「我在母腹中，你已覆庇我。……我未成形的身體，你的眼睛早已看見了。你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上了。」(詩139：13-16)所以，當我們轉眼望準了永恆而榮耀的天國，便明白人的一生不過是勞苦愁煩，轉眼成空，數十寒暑，便如飛而去。我們要不要在神的生命冊上排隊領養一個屬神的孩子？這才是我們對準天國而要作出的選擇？

領養上帝的孩子？

「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」(賽6：8))當日上帝向以賽亞發出的呼召，今日也向年輕夫婦發出。我想，能被神差遣、去領養天國孩子的候選人可能必需具備以下條件：

1.誠實和有勇氣去回顧原身家庭帶給自己的祝福和咒詛。在很大的程度上經已了結壓在心頭成長的創傷和未了事，以免創傷跨代流傳下去。

2.找一面清澈誠實的鏡子觀看，自己已達到人類基本處世的成熟程度、不虛浮、不自誇、肯做家務、肯受約束，肯尋求天國的利益，沒有隱疾、怪僻、不良嗜好，若有，徹底求上帝寬恕。

3.回顧自己的信仰旅程，與上帝深刻的相連，在思想、感情和靈性上都曾與上帝產生密切關係，以致你明白上帝的喜好，而喜好祂的喜好，才適合領養祂創造的孩子。

4.細心的望一望配偶，你打從心裏喜愛對方，無論好壞、強弱、甚至固執、愚昧、都喜愛對方。無論風雨、甜酸，都終生廝守，不作他想，不三心兩意，不離不棄，這樣，就為上帝的孩子準備好了一個最美好的溫床，一個真正的「家」。

符合以上條件的人，你必蒙福的，上帝可能已經擇選了你，你可以排隊登記去領養上帝的孩子。

人是合群的動物，彼此之間需要建立關係，而建立關係必須要求溝通。溝通的基本意義在於利用方式、媒介、橋樑等來拉近距離。所以，「有效的溝通」最簡單的界定，就是能縮短距離的溝通。

有效的溝通，必須有以下三個「在」：

一．人在

第一步必須是「人在」。很多時候，人與人對話根本是在左顧右盼，例如夫妻對話時，丈夫在看報紙、或妻子在煮飯等，這種情況往往導致許多誤會，這不能算是溝通。為人父母有時只顧從自己的角度來分析兒女的情況，甚至不理會他們的回應，只是單向的說一大堆道理，也不管兒女是否真的「在」，這也不是溝通。「人在」的溝通就是：「我在這裡」。

二．心在

有時候我們會聽到：「你好像心不在焉！」這意思是「人在」卻「心不在」。很多時候兩個人在對話時，只是彼此敷衍，馬虎和隨便的對答。引起這情況可能有很多的原因：「忙碌」、「沒興趣」、「不想說話」等。「心在」的溝通必須是用心的聽和用心的回應。

用心的聽：
•眼到­­——「聽」為何要用眼？當我們聽一句話的時候並不能單靠耳朵，也要以眼來鑑貌辯色。因為人說話的時候，身體語言往往使我們更清楚對方的心意。

•耳到——「聽」也是需要學習。一般人都會聽自己想聽的東西，也會斷章取義的聽。「耳到」意思是需要聆聽對方所說的每一句話，不能單聽表明的內容，也需要聆聽出真正的內容。要做到這點需要「口到」的幫助。

•口到——每當有任何疑惑的時候，就必須要問清楚。記住必須用「開放式」的問題，答案不只是「對」或「錯」、「是」或「不是」，而是能使自己真的清楚對方所表達是什麼。

用心的回應：
很多時候在溝通時是聽不清楚，若真的聽清楚的同時，也要有清楚的表達。用心的回應，就如使徒保羅說的「隨時說造就人的好話」。在適當的時間說適當的話，而且必須帶著愛心表達。

三．靈在

「靈在」在基督徒與神的關係中非常重要。人是由「靈」、「魂」和「體」所組成。一個全人的健康需要這三方面都健康。換言之，「靈」的健康也會影響溝通。這一點甚至是基督徒也可能忽略了。所以，與神保持良好的關係，會使溝通更有效。

結論

真正的溝通是包括「聆聽」和「表達」。所以，有效的溝通必須不斷的操練，從操練中成長。無論是夫婦、父母與兒女、弟兄姐妹和朋友，有效的溝通必定會增進感情，關係和諧，見證耶穌基督的榮耀。